“君子知道”复旦大学EMBA人文商道讲台邀赵东元院士分享科学精神

值此2022年开年之际，“君子知道”复旦大学EMBA人文商道讲堂重磅奉献，特邀中国科学院院士、世界科学院院士、复旦大学先进材料室主任赵东元教授，着眼科学精神，展望未来趋势，与商界精英共同展开对人与自然、科学与社会协同发展的更深层次的思考。

我们处在一个复杂多变、充满不确定性的环境中，面临着前所未有的机遇和挑战；唯有依靠科学创新，中国制造业才能实现自主和升级，实现真正的现代化，推动一个更加进步的世界更快到来，满足人们对于美好生活的向往。

赵东元
中国科学院院士，复旦大学党委常委、化学与材料学院院长、校学术委员会主席，国际介观结构材料协会主席，世界科学院（TWAS）院士，教育部长江特聘教授，国家杰出青年基金获得者，国家自然科学基金委功能介孔材料基础科学中心首席科学家。复旦大学“浩清”教授、复旦大学校学术委员会主任、国际介观结构材料协会主席


纯“科学”不是生产力，
“科学的技术”才是生产力

在中国，“科学”是外来词。康有为被认为是国内最早从日语中使用了这个概念的人，严复在《天演论》的翻译中也使用了这个概念，之后通过“五四运动”在中国广泛流传。
其实“科学”一词在中国古代文献中有过出现，它指的是“科举之学”、“分科之学”。在古代比较接近现在“科学”概念的，是“格物致知”，我们通过对物体的研究，得到知识。新文化运动的时候，人们用“赛先生”来指称科学，“赛先生”是Science的音译，但是它们都没有“科学”一词那样深入人心，被广泛使用。
什么是科学呢？有些人说是科学家从事的事业；也有人说科学就是对的、正确的、真的、有道理的、好的、高级的……我们经常说科学的方法，其实可能只是好的方法而已，这是对科学比较肤浅的理解。科学是知识、是真理，不是一般零散的知识，而是理论化、系统化的知识。对于自然、社会规律完整、理性的认识才是科学，纯“科学”不是生产力，科学的技术是生产力。
??? 我们经常说“科技”，其实科学和技术一定要分开，科学是科学，技术是技术，科学的技术才是第一生产力。


“科学”有三大特征：
1、发现规律
当然这个规律包括社会规律，包括自然规律。

2、科学的精神一定具有三个方面
1）质疑性：一定要去问为什么，没有为什么，没有理论不叫科学。
2）独立性：科学研究所发现的规律“独立”于研究者以及研究手段和研究方法；我们只有独立地进行科学研究获得的成果才有科学价值。科学研究者必须具有独立的思想，科学研究工作也是独立进行的。
3）唯一性：不管谁研究，发现的规律客观存在，科学规律是唯一的。

3、科学一定具有逻辑性，定量性，实证性
没有数学谈不上科学，所以数学已经超脱了自然科学，为什么最早诺贝尔奖不给数学，并不是数学不重要，很多西方人已经把数学看成是哲学的范畴，一定要定量化、实证化。

除了这些之外，科学还有四大特征：
1)    它的特征就是客观性的，一定是遵从实际客观的知识；
2)    要有验证性，所以我们一定要用科学的实验，科学研究的方法来验证它；
3)    科学知识一定是系统的，是完整的、具有自己理论体系的这样一门科学。
4)    科学具有发展性，一定要有发展。

所以科学家们不断地补充、不断地发展，使科学不断地往前走。科学本身不具有目的性，科学的目的就是发现规律，这规律发现了有什么用呢？可能当下看就没有什么用。
技术在英语里是Technology，拉丁文Technique指的是一个编织的过程。技术是改造自然的手段和方法，是利用知识改造自然的过程，科学是不能改造自然的，因为我们只是发现它的规律。所说以科学的技术是生产力，科学和技术应该是完全分开的。

科学与哲学，同源而异流

在现代科学诞生之前，科学和哲学是一体的。什么是哲学？要给一个定义真的是非常难，科学我不说你糊涂，一说就能明白；哲学我不说你明白，一说反而糊涂。但可以先说清楚什么不是哲学。哲学不是宗教，但是哲学给人信仰；哲学不是艺术，但是能给人美感；哲学不是科学，但同样给人真理；哲学不是伦理，但是使人向上。所以哲学是一个非常复杂的问题，包括理论体系，包括世界根本性终极的规律、终极的问题需要人们去思索。
罗素给过这样一个定义：“哲学是介于神学与可见之间的东西。”这是一个空地，科学圈定了一切能确定的知识，用实践能证明的是科学；另一些超乎知识、没有办法来证明的是神学，介于之间的才是哲学。早在公元6世纪，希腊哲学家泰勒斯第一次把科学和哲学从神学中提炼出来，第一次思考世界这么多的物质到底是由什么构成的？他看到退潮过程，提出了水是组成万物的构想。
到了柏拉图时代，古代科学和哲学慢慢发展，人们已经发现很多的自然规律，包括三角形三个角相加等于180度，这是在古希腊时期早就发现的，但是柏拉图开始思考，虽然这世界上存在万事万物，但有很多规律不是以人的意志而转移的，所以他提出了形而上学；他的徒弟亚里士多德第一次提出了万物首先由质料构成。尽管亚里士多德提出的很多科学思想在现代科学看来全是错误的，但是我们仍然认为他是古代科学之父，真正提出了物质构成、物质运动的规律。他的思想跟柏拉图完全不同，他说“吾爱吾师，但吾更爱真理”，真理要用事实来验证、第一次提出来用时间来检验。
经历了中世纪的黑暗时代，经历了伽利略等人的不懈努力，科学的实证性不断发展。到了17世纪，牛顿力学体系的建立标志着西方近代科学真正形成。一定是具有实证性、质疑性、唯一性的，才是真正的科学。而神学在西方则绝对是最高的，它是无法被验证的，完全是靠启迪和信心。


中国为什么有技术而无科学？

在中国和西方则完全不同，中国从来没有存在过这样的科学，我个人的理解是因为地域、文化的差异。中国完全可以在封闭的农耕环境下自给自足，所以我们一直抑商；而西方的希腊、希伯来“两希”文明都是靠海的，在这样一个地理位置生活，不可能自给自足，一定是依赖交换的，所以是重商的文化。西方人喜欢冒险、自由、平等、契约精神；中华民族则偏重集体协作、国家主义。再加上东西方文化不同，西方艺术完全是泛科学化的，掷铁饼人的雕塑已经是透视的角度，凡尔赛宫几何式的，笔笔直的，没有任何的层次感；你看中国的苏州园林层次感就非常好，移步换景，可以不断去想象；李白的诗里有“黄河之水天上来”，能流吗？这样的想象完全是一种虚拟的、没有任何求实过程的，中国人天生就是艺术家。
我们讲一个人太有才了，琴棋书画无一不通；从来不会说一个人数学很好，真有才。理科生肯定没“才”，或者说是有知识没文化的。所以在中国重于技术的研究，四大发明完全是一种技术，中国的知识分子不信自然定律，不去实证。写过《中国科学技术史》(Scienceand Civilisation in China)的科学史专家李约瑟曾说，在中国人眼里自然不是没有秩序，而是这种秩序不是由一个理性的人所定下的。因此中国知识分子更关注人事人伦。
中国最早的综合性科学技术著作是1637年的《天工开物》，化学、农业、冶金业、造纸等，我们的炼铜术比欧洲早了700年，但是里面记录了完整的方法，却没有人知道为什么这样能炼出铜，没人去追究为什么。所以中华民族能工巧匠人才辈出，但是没有科学家，“理性的翅膀一旦拴上了应用的铅砣，那它永远飞不了”。我们所有的发现都是马上能拿去应用的，不再去追问为什么。